曾仕强解读道德经第十三章视频，道德经第十二章曾仕强

《道德经》第十一章讲的是一无所有的大用:三十根辐条，共一个轮毂，一无所有时，有车。大家应该清楚，人类最伟大的发明其实是轮子。如果我们没有发现轮子的功能，人类可能很难取得进步。到现在，几乎所有的东西都与旋转的功能有关。

所以老子用轮子启发我们去想象。三十根辐条，但是轮子里有很多辐条，当然不一定是三十根。但是，再多的辐条，如果中间没有空 hole的轴，就无法形成轮子。这个空孔的轴叫做轮毂(gū)。三十根辐条，累积在a 空 hole的轴上。“什么都没有的时候，车就有用武之地”，正是因为这个空 hole的轴，车才能转动。

Shān zhí认为它是一个装置，当它不是时，它是有用的。“砰”是泥土。“炯”就是揉捏的意思。“球杆”是捏土的意思。众所周知，陶工要做陶器，首先要把黏土拿来，把里面的碎东西捡起来，然后揉成泥球，才开始做器皿。但还是要做。如果没有加载东西的空 room，那就没用了。比如一个正方形的东西，什么都装不下。所以“当它什么都不是”，就是因为它看起来很空 virtual 空，所以才“当容器用”，有装东西和当器皿的功能。

凿户(yǒu)为室，无有则室。工匠切割门窗是因为有这么大的内饰空房间，可以装人和东西，可以来来去去，这个房间才有用。如果这个房间所有的地方都堆满了东西，连人都进不去，那么就没有功能可用。所以老子告诉我们，看心房的时候，“什么都没有的时候，就有它的空间。”看房间大小空。可以放一张床，也可以放两张床。能不能分出来一半用来见客人？“有房可用”，房室的功能就是没有房的部分。但大多数人只重视“有”的作用，却完全忽视了“无”的价值。

所以老子提醒我们:所以，想是有益的，想是无益的。“有”，只是给了我们方便，真正给我们用的是“没有”。所以当代人借鉴老子的教训是可取的。当我们看到存在的东西时，我们应该想到不存在的部分。我们必须深入思考，才知道使用的本质是“无”，而不是“有”。这是无心插柳成荫，有心栽花不发。

古人之所以能够领略这种博大精深的哲学，是因为有了《道德经》。它告诉我们“你”和“无”是一起生，一起出的。它们是同一类东西，不能分开。是的，如果没有“无”，那就没用；什么都没有，如果没有“是”，就不能用。所以无意大用，物不能用。“无心大用”就是当一个人无心的时候，那颗心的功能会被极大的发挥出来。所以，不管人是有意还是无意，我们真的需要好好了解一下。如果你用心去想，你想的大部分都是偏的。没有心的人会顺应自然规律。无心善待他人，就是真心善待他人。用心叫做心机，心机多半是偏的。“事物与上帝没有联系”。人在拥有了东西之后，就无法与神连接。因为我每天都看到东西，怎么能注意到上帝呢？这个神不一定是我们现在崇拜的神，而是人们看不清楚的部分，恍惚的，不可思议的。

这样看来，老子是在告诉我们，从现在开始，不仅要看到“是”的部分，还要注意“不是”的部分，这才是真正有用的。那么我们该怎么办呢？我告诉过我们。要从外部培养中国。“度外”就是杜绝一切来自外界的诱惑。“养中”就是养内在看不见却永恒的良知。我们问心无愧。但是，很奇怪的是，一受到外界的诱惑，我的良心就消失了。当我们看不到的时候，就觉得应该兢兢业业。但是我们看到钱，那四个字大家都很熟悉，叫做贪。我的眼睛一睁开，我的良心就跑到了我的背后。所以，“从国外养中国”才是我们培养自己最好的基础功夫。