万荣古村落，万荣县里望乡平原村村长

□本报记者薛吐温

他给自己取名“河东大布衣”，一个健康的人，甘于清贫，愿意和老百姓交往。

被世人授予“铁公鸡”、“南京好官”、“薛福子”、“薛河东”等称号。他不仅为官清正，而且乐于传授知识，培养了一大批士子，创立了以史闻名的河东学派，是明代第一个拜孔庙的前儒家。因此，他被称为“真儒”，即真正的学者。

他就是明代著名的思想家、哲学家、文学家——薛瑄。今天我就带大家走进薛瑄的家乡，认识一下这位“真儒”。

清风满袖，书留炫耀。

刚到村口，一座高耸的牌楼映入眼帘，古朴厚重，气度不凡。牌楼上写着“平原村”二字。从两边的“崇文”、“聚秀”四个字可以看出，这里文风昌盛，名人云集。背面的“薛故里”表明这是薛瑄的故乡。

薛瑄纪念馆

走进村子，巷道两侧青瓦白墙的统一设计简洁精致，让人有穿越历史的感觉。墙上的小诗立刻吸引了人们的注意力。内容宣传党的政策、社会公德、廉洁节俭、重视教育。它不仅简洁明了，而且读起来朗朗上口。《墙上的诗》是平远村极具地方文化特色的原创，让人感叹。真的是历史底蕴深厚，人文传承深厚的大学者之乡。

在工作人员李磊的带领下，一行人来到文化广场，看到了气势磅礴的古戏台，还有薛瑄故居和薛瑄纪念馆。

当介绍到眼前的住所是薛瑄故居时，大家难免惊讶。很难想象，这样一个普通的老民居，会是一个官居侍郎和一个翰林学士的朝廷官员的家。

门楼正中悬挂着“文庆公故居”的木匾。走进院子，古柏挺立，红墙青瓦，给人一种宁静的感觉。小院只有几百平米，东西向，只有三个房间。房间里的陈设极其简单，卧室在北面。

因为丁友孝顺等原因，雪轩在这里生活了近20年。69岁回国后，薛瑄一直住在这里讲学，直到去世。76岁的薛瑄在生命的最后，环顾四周，写道:“土炕上的羊排上的一张纸屏，太阳在东边的窗户里照得红红的。七十六年，什么都没发生，心里却觉得天道自然相通。“连”字最后一笔没写完，就猝死了。一个小小的卧室，其实是雪轩生病养老的最后归宿。可见他一生俭朴，两袖清风，直爽天真。

卧室对面是一组后人制作的铜像，“雪轩教童识字”，墙上的木匾上刻着“示童”。“贫穷是自然的，财富是不人道的。从这首诗中，不难看出，为了教育后人，薛瑄是用心良苦的。

为政治代言，倡导廉洁爱民

从故居出来的时候，我心里很佩服薛选。参观了薛瑄纪念馆，详细听取了薛瑄一生的主要事迹。

学夫子庙

薛瑄享有享誉世界的“八个一”:明代第一儒生、明代孔庙第一拜者、明代第一清官、明代第一学派创始人、中国历史上第一位实学学者、明代第一位法学家、明代第一位列入国子监背诵教材的当代作家、明代第一位教育家。

纪念馆展示了薛瑄的廉政业绩、功绩、政治名言、经典著作、历代名人评价等图文并茂。从“治国三要”、“为官七要”、“治国三要”、“执法四要”、“修身六要”可以看出，这个铁血公职人员的为人，是令人肃然起敬的，也是商业至上的。

《用大秤称你的心》《骑银马的故事》《三拒谢恩》等几篇短篇，记录了薛瑄一生崇尚诚信，因为他心中有规矩。他自编的《戒谚》、《惩怒谚》等八条箴言，涵盖了生活的方方面面，既是他自律的行为准则，也是要求他人修身的规范参照。

馆内一组“狱中读易经铁锣人”的雕像，是薛瑄精神伦理的真实写照。明英宗时期，宦官王镇专权，满清的官员和官吏都向王镇献殷勤，但薛瑄不肯唯唯诺诺，因此得罪了王镇。后来，由于牵涉到王镇的侄子，薛瑄不服原判，王镇诬告薛瑄，判处他死刑。然而，薛瑄在狱中却雍容华贵，手捧《易经》，聚精会神地读着。总政使李希见他不畏艰险，由衷地称赞道:“真是铁人！”

真正爱民不忘根，是薛选成功的重要原因。

薛瑄驻扎在解元府，目睹了民间的艰辛。当时各级官员贪污受贿盛行，官税极重。薛选到法院，要求免税许可。通知一出，当地百姓欣喜不已，称薛庆田。当地人民为了感激他的善良，不仅为他修建了神龛，还雕刻了许多石碑和画像，并编排了《与民耕》、《为民请愿》等地方戏，流传至今。

薛瑄几次回李，到离村七八里时，叫随从停下来，下轿或下马，脱下官服，换上便服，自己步行回村。同事不解地问:“大人衣锦还乡，孝敬长辈，显恩宠。为什么他们不穿官服，骑高马，却要走路回村？多累啊！”雪瑄笑答:“大树终荫家园，高官厚禄怎能压邻！”

薛瑄不是以官压邻，以重忘民，而是用自己的行为践行了中国儒家“仁者爱人”的思想。

有一个很好的执法和管理家庭的方法

不仅如此，出身于河东名门薛家的薛瑄深知家庭教育环境的重要性。他以身作则，教导后代读书做人，告诫他们人生最重要的是不断加强自身修养，肩负起家庭教育和奉献社会的重大责任，屹立于天地之间。

薛瑄故居

据说薛选辞职后，雇不起一等船回家，家里只好租了一条简陋的船。是秋雨让船漏水走不了路，全家饿了一天。儿子向父亲诉苦:“别人当官，他穿着衣服回老家。你是全家人离开北京跟你一起回国，坎坷，牵扯。”雪轩听后非常生气。他教育儿子说:“做官要廉洁自律，主持公道，为民做主。我虽然穷，但我追求的为官之道是正确的。”

心有所思，文有所含。薛瑄不仅是传说中的清官，也是当时著名的文学家。他用自己的思考教育世人如何充满清风，拥抱下个月。

就是猫没有“抓老鼠的能力”，而是“吃鸡的病”。他的短篇寓言之一《猫》用猫比喻官员，抨击当时腐败的官僚。这些官僚势力强大，享受朝廷俸禄，不敢打击恶势力，却专事杀害王。他主张清除和惩罚贪官污吏。

薛瑄在北京做了五年御史，省吃俭用，用积攒的银子在北京买了两间小房子。小屋的东墙没有窗户，又黑又窄，只容得下桌椅和床。因为没钱装窗户，儿子春雪找了一辆废弃的旧车，自己把铁木拆下来，在墙上打了个洞，用中间的正方形做窗棂，装上了“窗户”。雪轩写了一篇关于车窗的文章:“我家破破烂烂。但是，你若安而忘其丑，家虽小，心却大。”以建议的显要位置，买不起像样的窗户，只能找东西代替。这让人看到了，肯定会会心一笑。但薛选感触颇深，不忘劝诫世人，勉励自己从政要勤政廉政，言行要谨慎，令人信服。

薛瑄不仅勤于监督学术政治，而且具有长期的执法经验，这使他在法治领域提出了许多精辟的观点，取得了许多成就。

儒家是教书育人的。

从纪念馆出来，不远处就是薛夫子庙。薛夫子庙建于公元1600年，红墙青瓦，木顶梁。400多年来历经沧桑。

前堂有木牌坊，上书“薛福子庙”，旁边有两个门。匾额分别为“文咏千古”和“清白石石”。

家庙正殿上方，有“真宰堂”牌匾。大殿正中是薛瑄的泥塑，额上有“薛故里”的题字，两侧是明末清初著名书法家傅山的亲笔题字:“不辨读书与记录，便称天下秀才；若知是重生之言，虽四人二家皆准入寺祭拜大师。”

薛选一生写了很多。他的理学代表作有《读书录》、《读书续录》等。，而戒律书也时刻在警示和教育着平原村的村民和后代。

这幅对联的大意是:“如果你不懂薛福子的理学著作《读书录》和《读书续录》，即使你连三元(谢园、慧远、状元)都赢了，也只是空带着一个书生的名字；当你真正明白了‘复性’这句话的道理，无论你是秀才、农工还是佛教徒、道士，你都可以去庙里拜见大师。”据介绍，每年都有高考生来此祭拜薛师傅，希望能取得理想的成绩。

薛瑄一生乐于教书育人，尤其是回乡为官后。他教了十几年，学得很深。他提倡义复性理论，那么多学者从四面八方赶来，博物馆都容纳不下。他教自己也教别人，认为“性”就是“理”，主要是后天形成的。“复性”就是依法见、听、说、动，论证深刻透彻，让大家受益匪浅。

作为理学大师和河东学派的创始人，薛瑄被誉为“明代道学之基”、“明初理学之冠”。以薛瑄为首的河东派，与王阳明为首的尧江派遥相呼应，号称“南王北薛”。夫子庙祭祖是中国古代对知识分子“德、言、功”的最高评价。薛瑄是明代孔庙的第一位祭拜者，也是元明清700年间山西唯一享有此殊荣的人。

参观结束，出村时才注意到牌坊对面的“真儒”石碑，仿佛在悄悄诉说着这里的历史和人文。不禁感慨，宏声大儒星光灿烂，文物古迹比比皆是，不愧为大儒之乡。