赞美的心得体会，最新合集

功勋：普通的信仰，伟大的平凡,下面一起来看看本站小编来份薯片吧给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

电视剧《功勋》呈现首批八位“共和国勋章”获得者的人物形象和品格精神。在定档预告中，人物情绪逐步推进，从迷茫到摸索到坚定，最终落点于“忠诚、执着、朴实”的功勋品格。而终极预告以八位人物的“家国梦”展开，他们的铿锵有力的态度宣言穿插于叙事脉络中，这些特殊而又熟悉的人物命运故事某种程度上更能唤起观众的情感共鸣。

他们每个人都有这样一个为民为国的大梦想，并不断为之努力奉献。我们现在所享受的美好生活和各项成果，都是上一辈人用血与汗换来的。有些事情必须有人去做去牺牲去引领，而功勋人物之所以为功勋，就是因为他们在时代大浪中激流向前，执着追梦。

《功勋》中李延年这样说到：“当英雄可不是那么浪漫的，是要流血牺牲的。”

看完《功勋》之《能文能武李延年》单元的3、4集，除了感慨战争的残酷，感念志愿军战士们的保家卫国胸怀外，有几处李延年作为指导员为战士们调节矛盾、疏导战士们心结的剧情也让人印象深刻。

面对有着“个人英雄主义”的陈衍宗，李延年晓之以情、动之以理告诉他重要的不是打仗是打胜仗。要有“集体主义、协同主义”，上阵不是简单地为了杀敌，不是为了狭隘的个人英雄主义。是为了打胜仗，为了更远大的目标。为的是更广大的中国人民过上幸福的生活！

李延年作为军人生来为战胜，须臾不可无血性。像无数位用鲜血绘就了共和国底色的革命先辈那样，身处枪林弹雨中的李延年，用军人的本色诠释着这支军队从血与火中走向胜利的“制胜基因”。战场画面在预告中也很亮眼，战场上的冲锋号吼在了心坎上，眼神充满坚毅。

李延年只身跑去炮坑试验规律的情节，看得人热血沸腾！身为军人，他有为国为民的使命感；身为将领，他有对于战士们的责任担当。在确定完炮火规律后，他一遍遍地向战士们科普讲解，最终七连以零伤亡的效果通过炮火区，从中可以窥到李延年灵活的战略战术和一往无前的英雄气概。

借着《功勋》穿越时空去追寻先辈的足迹，在时代潮流中体会他们的悲欢离合，才会更好的忆苦思甜、珍惜当下，真心向时代先锋们致敬！

实话，我不喜欢看书，可以说是讨厌书，对我来说看书比睡眠曲来的效果更有效，我不知道自己脑子一热，入了兰心书院的“坑”，大家都在学习群里那么热情高扬，我是到昨天晚上还是脑袋空空，加上孕期睡眠对我简直就是恩赐！在选书的时候，思索了很久，后选择了尝试读了《口才三绝》这本书，我希望改变我的不善表达，小时候就不爱说话，不喜欢与人交谈，大人都很喜欢嘴甜的孩子，而我刚刚相反，到了步入社会，才发现口才、回话、说服对于社会中的人为处世是多么重要！

我是通过腰封看到：本书可以教人做出最漂亮的回答，读者能够再短时间内学会各种回答技巧，极大地提升自己的回话能力，达到既要回答对、更要回答好、回答制胜的境界，从而游刃有余地应对种种重要、疑难、复杂的工作和生活问题，成为沟通的达人。

读了《口才三绝》发现会赞美，会幽默，会拒绝的确是为人处世的三大法宝。

首先，赞美，赞美他人，就能照亮自己，赞美是口才，也是一门艺术，没有人不喜欢被夸，让所有人都喜欢你。

其次，幽默，幽默是一种生活艺术，人与人之间难免会发生正面冲突，有无意义的冲突和蓄意挑畔，借幽默的友爱之手，就能巧妙化解生活中的温和批评。一位自行车初学者对对面路人连声喊，别动，别动。那人站住了，但初学者还是不受控制撞倒了那人，初学者忙扶起那人，连连道歉，那人幽默的说，原来你刚才叫别动别动，是为了瞄准我呀。

我只看到这里，，再接再厉！！！

时代早已巨变，然而某些人对某些事物的看法，仍受阶级斗争年代二元对立思维影响，非黑即白，不是朋友就是敌人。比如对儒家思想的态度，有些人依然奉为圣训，当然是错误的，有些人则主张全盘否定，也是不可取的虚无主义：择善而从才是科学的态度。我认为其中的“礼义廉耻”就属于优秀的传统文化。这四个字源出于鲁国的管仲之口，被孔子、孟子视为做人的根本。

宋代大文豪欧阳修在他的《五代史·冯道传·论》中写道:“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也!”我理解所谓礼，远不只是指一般的礼貌、礼节，而是礼法，是人人要遵守的法度和规矩；所谓义，也不是指一般的义气，而是包含着深明大义、见义勇为的高尚品格；所谓廉，不只是指生活的节俭，而是要克己奉公，非礼勿取，两袖清风；所谓耻，就是要明白什么是应该做的，什么是不能做的，做什么是光荣的，做什么的可耻的，具有明确的荣辱观。“四维”就是把国家比作是一座房屋，礼义廉耻就好比是支撑它的四面墙体（维字当然不能释为墙字，但四维构成空间，此处可以引申为墙的意思），如果四面的墙体立不住了，房屋就倒塌了，国家就灭亡了。因此欧阳修又说：“礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”因此欧阳修高度赞扬儒家的这一思想，还特别强调“四者之中，耻尤为要”，因为人一旦不知羞耻了，什么坏事都可能做得出来。所以这个“耻”字在成语中出现时多是贬义，如“恬不知耻”“无耻之徒”“无耻之尤”“寡廉鲜耻”“厚颜无耻”“卑鄙无耻”“荒淫无耻”“不知羞耻”“奇耻大辱”，可见人们对于无耻之人是极其厌恶的。

社会上一切的不良行为，从抢占便宜、损人利己、无理取闹、自我吹捧，到贪污盗窃、弄虚作假、背信弃义、坑蒙拐骗，就个人的因素来说，都是淡漠或丧失了羞耻之心的结果。如有的人做了坏事“不以为耻反以为荣”那就更加无耻了，可怕的是，当今这种无耻到家的人并不少见。经过这些年的大力反贪反腐，从揭露出来的大量骇人听闻的事实来看，那些身居高位动辄贪占上亿元的贪官们的无耻，已经构成了古人所说的“国耻”！

《礼记》中说“知耻近乎勇”，知耻才可能有承认错误的勇气，才可能有改正错误的勇气。一个著名的知耻者的例子是霸王项羽，他以失败为耻，“无颜见江东父老”，拒绝回到江东去图谋东山再起，自刎在乌江边上，从而避免了战争的继续和更多人的伤亡。

就一个国家来说，知耻的百姓越多，社会越安定，秩序越良好；知耻的官员越多，官场越廉洁，风气越清正。但这绝非一朝一夕所能达到的，而是要从教育入手，从娃娃抓起。如果从学校到家庭，不注重自小就进行知耻意识的灌输，长大了再进行文明和廉政的教育就为时已晚、收效甚微了。事实证明，道德的滑坡，贪腐的严重，都和几代人不讲礼义廉耻有直接的关系。

礼义廉耻作为中国自古以来倡导的传统美德，虽然属于道德的范畴，但严重违反之后，就会触碰法律的红线，以致滑入犯罪的深渊。所以，我们应当将这“四维”继承与发扬下去，尤其是知耻，既是做人的底线，也是为人的根本。我们应当把不知耻看作是莫大耻辱！