读黄帝内经心得体会，精选3篇

《黄帝内经》讲的什么？中医药大学国学院院长张其成分享“读书心得”,下面一起来看看本站小编映象网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

张其成在论坛现场

映象网讯 （记者 秦雯 陈伟然 文/图）4月17日，第十二届黄帝文化国际论坛上，作为第一个《黄帝内经》博士后、北京中医药大学国学院院长张其成以《黄帝内经》养生观的当代意义为题，分享了自己对于这本书的“读书心得”。

《黄帝内经》究竟是一本什么样的书？张其成说，在黄帝所有著作当中，影响最大的一部的就是《黄帝内经》，它不仅是一部生命的百科全书，涵盖了天文学、物候学、哲学等，讲任何事情都没有偏离“生命”主题。更是一部奠定中医学理论基础的医书、系统的养生宝典，

比如从养生方面：如今有些女孩子喜欢穿“露脐装”，觉得这样穿衣服很漂亮。张其成说，按照《黄帝内经》来说，这样穿违背了《黄帝内经》养生之道。肚脐叫神阙穴，孩子离开母体后剪短脐带，人就从先天变后天了，而脐带下去三寸地方就是下丹田，所以这个地方一定要护持好。

“我发现《黄帝内经》中的“内”字还有一个秘密，那就是我们对待生命的方法。”张其成说，《黄帝内经》有一段：昔在黄帝，生而神灵。“生而神灵”就透露了一个养生秘密，“我们生下来的时候都是握着拳头，也就是大拇指含在里面握拳，而拇指所压的无名指和小指的下方的穴位，这叫少府穴。这个穴位是心经的穴位，心主神明，这就是“生而神灵”的本质。人类正常寿命是120岁。为什么很少有人活到？大家都知道婴儿是神气最足的，而在一生中人们为了各自的追求，耗尽精气最后撒手而归。但上古之人为什么活一百多岁？因为知“道”，这个“道”就是“阴阳中和”，即养生的总原则，“食饮有节、起居有常、不忘作劳、形与神俱”。而这也与WHO世界卫生组织的提法有共通之处：合理膳食，适当运动、心理平衡、戒烟限酒。

嘉宾简介：

张其成，著名国学专家、养生专家、文人书法家。国家级非遗“张一帖”医家第十五代传承人，北京大学哲学博士，第一位《黄帝内经》博士后，现为北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师，全国政协委员，享受国务院政府特殊津贴，国家社科基金重大项目首席专家，国际易学联合会常务副会长，中国哲学史学会中医哲学专委会会长，世界中联中医药文化专委会会长。

中央电视台文明之旅主讲嘉宾，喜马拉雅听“国学五经”大师课主讲人，搜狐网“当代四大国学领军人物”之一，被誉为“国学修心养生第一 人”。其家族荣登中央纪委监察部网站“中国传统中的家规”，荣获“首届全国文明家庭”，并亮相2017年央视春晚，入选中央宣传部主办的“砥砺奋进的五年”大型成就展。主要著作分四个系列：《易学文化》系列、《国学养生》系列、《全解国学经典》系列个、《中医思想文化》系列，获2017年十大国学好书、十大中医好书，美国东亚人类学会优秀著作奖。

来源：人民网－人民日报海外版

龙伯坚著、丸山敏秋翻译的日文版《黄帝内经概论》，东洋出版社，1985年版。

陈耀华的《黄帝内经》法语译本，巴黎友丰出版社，2013年版。

倪毛信的《黄帝内经·素问》全译本，香巴拉出版社，1995年版。

文树德和特森诺合作翻译的《黄帝内经》英译本(第一卷)，加利福尼亚大学出版社，2011年版。

《黄帝内经》相传为黄帝所作，学术界一般认为形成于春秋战国时期，成书于西汉中晚期，最早见于《汉书·艺文志·方技略》。《黄帝内经》包括“素问”“灵枢”两部分，在黄老道家理论基础上建立了中医学的“阴阳五行说”“脉象学说”“经络学说”“病因学说”“养生学”等理论，奠定了人体生理、病理、诊断及治疗的认识基础，被称为医之始祖。

笔者在2021年12月利用OCLC数据库检索，发现《黄帝内经》除英语译本59种、德语译本10种、日语译本8种、法语译本7种外，还涉及西班牙语、韩语、匈牙利语、越南语、马尔加什语等16种语言。收录当今世界多个SSCI顶级期刊的JSTOR数据库中，有736篇《黄帝内经》研究论文。《黄帝内经》的研究与应用，已成为一门“显学”。

在汉字文化圈的传播

据史书记载，唐代名僧鉴真东渡日本时，随身携带了《黄帝内经》。公元7世纪，日本仿照唐朝设置医事制度，其针灸教材即包括《素问》《黄帝针经》。据李经纬教授考证，1370年，日本人竹田长庆拜中国道士为师学医，回日本时携带大批中医典籍和针灸明堂图，其中就有《素问》《灵枢》。1985年，曾著《黄帝内经和中国古代医学》一书的丸山敏秋，与获哈佛大学公共卫生硕士学位的龙伯坚合作完成了《黄帝内经概论》。

大约在唐代，到访中国的朝鲜官员、儒士和医户将中国医学典籍如《素问》《神农本草经》《伤寒论》《诸病源候论》《千金要方》等带回朝鲜半岛。18世纪末期，开始用朝鲜语(韩语)翻译中医典籍。2004年，韩国东元文化社出版了全勇民翻译的《黄帝内经》韩语译本。

据越南史书记载，公元前257年，中国医生崔伟在越南行医。隋唐时期，《黄帝内经》《脉经》等在东南亚一带传播。宋元明时期，越南本土医家撰写研究中医典籍的心得著述。明代后期，大批华人躲避战乱移居东南亚，不少中医药师在越南、泰国、印尼、菲律宾等地行医或开设中药店，《黄帝内经》出现了越南文、泰文、印尼文等本地语译本。

在西方世界的传播

据李经纬考证，波兰传教士卜弥格1643年用拉丁文撰写的《中国植物志》一书，谈到中国医学已发现并运用阴阳五行理论及脉搏跳动的规律，内容当出自《黄帝内经》之《灵枢·五十营》。

1825年，欧洲汉学家、法兰西学院教授埃布尔·雷穆萨特发表《谈谈针灸》一文。亲眼目睹中国医生用针灸救治霍乱患者后，在中国任外交官的苏理莫昂，回国后辞职，专门从事针灸临床与教学，1934年出版了《真正的中国针刺术》，写了12本介绍中医学的小册子，直接促成了西方社会“顺势疗法”的出现，针灸、推拿等中医疗法开始进入临床应用。

出生在法国的华裔陈耀华在巴黎内克尔大学医院学习时，对中医产生了兴趣，参加了法国针灸协会、上海国际针灸学校的学习，上世纪80年代初开始从事针灸和中医治疗，他的《黄帝内经》法译本最受欢迎。

意大利传教士利玛窦晚年撰写的笔记中，简略提到与西方完全不同的脉学、中药。1851年，都灵大学外科临床主任里伯利使用针灸止痛，威尼斯医生卡米诺用针灸治疗颜面神经痛，并著有《针术操作法》。

《黄帝内经》在西班牙有3位译者的7个版本，其中特蕾莎·桑斯·莫拉雷斯的《黄帝内经·素问》影响力最大。

20世纪中叶前，中医被美国人视为“巫医”。1972年尼克松访华，随行医生塔卡参观针灸麻醉手术后说：“我看到的东西很少，但足以使我相信其中有重要的东西存在，这是我们应当重视的，并在临床上应用它。”

自此，美国一些著名医学刊物和报刊开始刊登介绍中医、针灸的文章，中国针灸被誉为“东方神针”。1986年，全美51个州中的29个陆续确立了中医针灸合法地位。

美籍华裔倪毛信拥有双语背景，他灵活阐述《黄帝内经》中晦涩的中医学知识，并灵活加入可视化的题词、插图等，其英译本在亚马逊网上销售量最高，获得的读者阅读评论数量位居第一。

慕尼黑大学医学史研究所文树德教授与同事合译的《黄帝内经》英译本较为权威，他还编写《〈黄帝内经·素问〉词典》，对术语和概念进行严谨的对比研究，并向英语世界的读者介绍了《黄帝内经·素问》的自然观、人体观、疾病观、健康观、养生观和各种治疗规则以及“五运六气”，这是西方学者研究、阐释中国宇宙观、生命运行等古老文化知识体系在当今世界价值的开端。

重新认知生命、宇宙

留法学者贺霆教授在对欧洲国家的田野调查研究中发现，20世纪上半叶，一批具有西方现代医学背景的全科医生，重新发现了传统中医的巨大价值。

这些“西学中医”即欧洲本土化中医，在《黄帝内经》等典籍基础上不断创新，发展出法国的苏里耶学派、腊味爱学派、仁表古典针灸学派和时空针灸学派，英国的五行针灸学派和天干地支针灸学派，西班牙的“天”子中医学派等。西班牙有个学校以“黄帝内经”命名，目前在欧洲及南美40多个国家已开设100多所分校。

腊味爱为法国牙医，幼年时对古汉语感兴趣，上世纪50年代赴中国台湾学习针灸，穷毕生精力将《黄帝内经》及针灸穴位名称转为甲骨文，以文字象形加以解读并用于临床，两个分支弟子完善了他的“六气学说”，其英国弟子华礼士自创“五行针灸”传世。腊味爱弟子至今仍操练一套由师祖教授的奇特“太极拳”。

这些西学中医，充分发挥中华宇宙观、生命观的文化精神，丰富了西方民众对“不可能事物”的文化想象，让他们重新认知生命与宇宙万物的关系，以医治西方后现代工业社会的焦虑。

1985年，“两弹元勋”钱学森说：“中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。所以中医现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。”西方气象学、天文学、量子力学、生物学、医学科学的发展轨迹证明了这一点。

卷一之 上古天真论

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原文：夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

【字释】
虚邪贼风：不正常的风和趁虚而入的风。
精神：精是人体的精华，是五脏六腑收藏的精微物质，藏于肾内；
神生于''阴精和阳精''二精相搏时，神可分为''识神''和''元神''。
''识神''控制着我们的意识。
''元神''控制''识神''之外的内容，用现代医学神经系统的话来说是自主神经系统，如呼吸、体温、气，但气的运行是由''元神''控制，并受''识神''的影响。
因此，当真正入静的时候，让''识神''的活动安静下来，''元神''就开始发挥他的作用，充分调动身体的各种机能，恢复人体的自我修复功能。

【译】上古圣人所教的，人们都能遵守：能够及时躲避虚风贼风，保持恬淡虚无的心态，身体的真气就运行顺畅，精和神守在体内，病还能从哪来呢？

【感受】病是在内乱而外扰时袭来。对于外能辨不正之风，对内能聚精会神，保持身体平衡，那健康无疑了。

原文：是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。

【词释】
志：心意、意念
惧：忧虑
【译】
具体来说，心意清闲，欲望就少了；心安就不忧虑了；那么身体劳动也不觉得倦怠。气自然通顺，各自走想走的路，就都会到达希望的位置。
接下来就能做到享受自己的美食，穿自己喜欢的衣服，乐于所在的民俗中，谁高谁低也不攀比羡慕，那人们自然就纯朴了。
【感受】
是生活态度上、日常事务上对恬淡虚无心境的具体解释。

原文：是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。

【词释】
肖：仿效
德：对''道''的认识和理解、践行。
【翻译】
眼睛不被嗜欲而伤神，心不被淫邪而迷惑。不管智力高低显得与否都不相互仿效，不追求身外之物，便合于道。
综上所述，能年过百岁且身体灵活的人，是尊道而德全的缘故。

【感受】
黄帝内经包含了太多知识，在这段便谈及道家哲学，可见中国文化相通性，一个理念可以在多个领域运用，可见理念的智慧。真理往往是通用的，不会轻易被其他领域打破的。

那么上古天真论一开始讲的长寿的前提是心态，可见心态是健康的无形的第一层保护罩，也是致使身体生病的一大痛点。保持良好的品性和心境，是健康的第一必要条件。

其实这几年盛行的冥想、正念等等，就是人们意识到自己需要心定，这也是身体的自救。现在的时代欲望当道，社会不会把''志闲''作标杆，但千百年的实践就是，志闲、心安即精神内守，病就不会来。

当然，当代更喜欢的是当下快乐，对于以后的健康，见招拆招。那就是个人选择了，毕竟身体是自己的。

但我希望和我一样更看重安贫乐道的人们，可以看到，历史长河有和我们一样的人，在努力续写经验、感悟并一起流传给后世，才能有现在的《黄帝内经》。我们一起学习吧。